【葡京3522vip】成语轶事之明察秋毫,不见舆薪,明察秋毫,不见舆薪的案由

见物不见人 jiàn wù bù jiàn rén 模棱两可 旗帜鲜明 只看到事物,看不见人。指片面强调物质条件,看不到人的主观能动作用。 我们看问题不能见物不见人。
攫金不见人 jué jīn bù jiàn rén 见利忘义 舍生取义、见义勇为 《列子·说符》:“取金之时不见人,徒见金。” 比喻为了满足个人的欲望而不顾一切。 人心不能太贪,攫金不见人的思想只会把你引入歧途。 《列子·说符》:昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市。适鬻金者之所,见人操金,因攫其金而去。吏捕得之。官问曰:“人皆在焉,子攫人之金何?” 对曰:“取金时,不见人,徒见金耳。”译为: 从前齐国有一个想要金子的人,清早,他穿好衣服戴好帽子就去了集市。他去卖金子的地方时,正好看见别人买了金子,于是抢了那人的金子离开。衙役把他逮住了,当官的审问他:“人都在那儿,你还抢别人的金子,这是为什么?”齐人回答他说:“我抢金子的时候,没有看见人,只看见金子罢了。”
东向而望,不见西墙 dōng xiàng ér wàng,bù jiàn xī qiáng 顾此失彼 面面俱到 《吕氏春秋·去尤》:“东面望者,不见西墙;南乡视者,不睹北方:意有所在也。” 比喻主观片面,顾此失彼。 【东向而望,不见西墙造句】东向而望,不见西墙这样是不行的,思维还是要严密一点才能解决问题。 【东向而望,不见西墙的】 《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说为一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成,是秦道家的代表作,全书共分十二卷,一百六十篇,二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚,以道德为标的,以无为为纲纪”,这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。
明察秋毫,不见舆薪 míng chá qiū háo,bù jiàn yú xīn 洞若观火、深谋远虑 鼠目寸光,目迷五色 先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” 目光敏锐,可以看清鸟兽的毫毛,而看不到一车柴草。比喻为人精明,只看到小节,看不到大处。 【明察秋毫,不见舆薪造句】明察秋毫,不见舆薪,这样只顾小利而不顾全大局只会把事情变的更糟。 【明察秋毫,不见舆薪的】 先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”齐宣王问孟子说:“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事迹,您可以讲给我听吗?”孟子回答说:“孔子的学生们没有谈到齐桓公、晋文公的事迹的,所以也没有传到后世来。我也不曾听到过。王如果一定要我说,就讲讲用道德的力量来统一天下的王道吧!”齐宣王问:“要有怎样的道德才能够统一天下呢?” 孟子说:“一切为了百姓的生活而努力,这样去统一天下,是没有人能够阻挡的。” 齐宣王说:“像我这样的人,能够使百姓的生活安定吗?”孟子说:“能够。” 齐宣王说:“凭什么 知道我能够呢?”孟子说:“胡屹曾告诉我一件事:王坐在大殿之上,有人牵着牛从殿前走过,王看见了就问道 :牵着牛往哪儿去?那牵牛人回答:‘准备宰了祭钟’。王就说:放了它吧,看它那哆嗦可怜的样子,毫无罪过,却被送进屠宰场,我实在不忍哪!那人说:‘那么,难道就废除’祭钟‘这一仪式吗?’王又说:‘怎么可以废除呢?用只羊来代替吧!’_____不知道真有这回事吗?”齐寒王说:“有的。”孟子说:“凭这点好心就可以统一天下了。百姓都以为王是吝啬,我早就知道 王是不忍心啊!”齐宣王说:“对呀,竟然有这样的百姓!齐国虽然不大,但我也不至于连一头牛都舍不得呀,我就是不忍看它哆嗦可怜的样子,毫无罪过而被送进屠宰场,才用羊来代替它。” 孟子说:“百姓说您吝啬,您也不必奇怪,用小的代替大的,他们哪能体会到您的深意呢?如果说可怜它毫无罪过却被送进屠宰场,那么,宰牛跟宰羊又有什么区别呢?”齐宣王笑着说:“这个我真连自己也不懂是什么心理了。我的确不是吝啬钱财才去用羊来代替牛,您这么一说,百姓说我吝啬真是理所当然了。” 孟子说:“百姓这种误解没什么关系,您这种不忍之心正是仁爱,道理就在于您亲眼看见了那头牛,却没有看见那只羊,君子对于飞禽走兽,看见它们活着,就不忍心再看到它们死去,听到它们悲鸣哀号,就不忍心再吃它们的肉。君子把厨房设在远离自己的场所,就是这个道理。”齐宣王高兴地说:“有两句诗歌‘别人存啥心,我能揣摩到’您就是这样的,我只是这样做了,再问问自己,却又说不出个所以然来。您老人家这样一说,我的心就豁亮了。但我这种心情和王道相合,又是什么 道理呢?”孟子说:“如果有一个人向您报告:‘我的膂力能够举重5000斤,却拿不起一根羽毛;我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却看不见’您 能相信这种话吗?”齐宣王说:“不。”孟子马上接着说:“如今,您的恩惠足以使动物沾光,却不能使百姓得到好处。却是为什么 呢?这样看来人,拿不起一根羽毛,只是不肯用力的缘故,看不见一车子柴火,只是不肯用眼睛的缘故,百姓得不到安定的生活,只是不肯施恩的缘故。所以您不行仁德的政治来统一天下,只是不肯干,不是不能干。”齐宣王说:“不肯干和不能干在现象上有什么不同呢?”孟子说:“把泰山夹在胳臂下跳过北海,告诉人说:‘这个,我办不到。’这是真的不能。替老年人折取一段树枝,告诉人说:‘这个我办不到。’这是不肯干,不是不能干。你不行仁政,不属于把泰山夹在胳臂下跳过北海一类,而是替老年人折取树枝一类的。”
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