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乐府者,声依永,律和声也。钧天玖奏,既其上帝;葛天(gě tiān )捌阕,爰及皇时。自《咸》、《英》以降,亦无得而论矣。至于涂山歌于候人,始为南音;有娀谣乎飞燕,始为北声;夏甲叹于东阳,东音以发;殷整思于西河,西音以兴:音声推移,亦不一概矣。汉子庶妇,讴吟土风,诗官采言,乐胥被律,志横占篁,气变金石:是以师旷觇风于盛衰,季札鉴微于兴废,精之至也。

赞曰∶

乐府者,以声引发诗意,以调协作。上天常奏《万舞》,葛天(gě tiān )氏有8首乐章。黄帝时《咸池》、陆英已不可能考证。白九尾狐候人之歌,南音之始;娀氏女唱“燕燕于飞”,北声之始;夏王孔甲作《破斧歌》,东音始发;殷王之怀乡歌,西音兴之。音声之流变推移非一概矣。男子庶妇吟唱风调,乐官采之,其情志感于丝簧而发。故师旷以卫国音乐凌乱而观其衰,季札以《诗》鉴各国之兴废。乐本出于心,故先王杜绝淫乐。敷训胄子必歌正音雅乐。故音乐能动天感人,广泛教育。

管敬仲有言,突然不见了者声也,无根而固者情也。

   
至于魏之三祖,气爽才丽,宰割辞调,音靡节平。观其北上众引,《秋风》列篇,或述酣宴,或伤羁戍,志不出于杂荡,辞不离于哀思。虽三调之正声,实《韶》、《夏》之郑曲也。逮于晋世,则傅玄晓音,创定雅歌,以咏祖宗;张华新篇,亦充庭万。然杜夔调律,音奏舒雅,荀勖改悬,声节哀急,故阮咸讥其离声,后人验其铜尺。和乐之精细,固表里而相资矣。

若夫艳歌婉娈,怨诗诀绝,淫辞在曲,正响焉生?然俗听飞驰,职竞新异,雅咏温恭,必欠伸鱼睨;奇辞切至,则拊髀雀跃;诗声俱郑,自此阶矣!凡乐辞曰诗,诗声曰歌,声来被辞,辞繁难节。故陈思称“左延年闲于增损古辞,多者则宜减之”,明贵约也。观高祖之咏《强风》,孝武之叹《来迟》,歌童被声,莫敢不协。子建士衡,咸有佳篇,并无诏伶人,有趣的事谢丝管,俗称乖调,盖未思也。

葡京3522vip,自雅声衰微,淫乐渐兴。嬴政毁《乐经》
。汉初力图恢复古乐,制氏记其节奏,叔孙定法度。高祖时《武德》,孝文时《四时》,承继秦之乐章。中正平和之古乐再难得。孝曹孟德重礼乐教化,始立乐府,汇聚南音北调,配以李延年之曼声。朱买臣、司马相如以骚体制歌词。《桂华》、《赤雁》诸曲绮靡艳丽,非优异耳。河间王献曲合王宛平声,然武帝弗用。汉武列《天马歌》入《郊祀歌》,汲黯讥之。宣帝时兴国风大雅小雅,诗效鹿鸣。及至元成,淫乐渐兴,正音雅乐不合世俗之好,难以实行。明代郊庙,杂以古乐,辞虽雅正,律非正统。

或简言以达旨,或博文以该情,或明理以立体,或隐义以藏用。p⑦

    赞曰∶捌音攡文,树辞为体。讴吟坰野,金石云陛。

至于魏之3祖,气爽才丽,宰割辞调,音靡节平。观其北上众引,《秋风》列篇,或述酣宴,或伤羁戍,志不出于杂荡,辞不离于哀思。虽三调之正声,实《韶》、《夏》之郑曲也。逮于晋世,则傅玄晓音,创定雅歌,以咏祖宗;张华新篇,亦充庭万。然杜夔调律,音奏舒雅,荀勖改悬,声节哀急,故阮咸讥其离声,后人验其铜尺。和乐之精细,固表里而相资矣。

故诗乃乐府之主题,声乃乐府之形体。
乐体在声,故美学家必调其器,乐心在诗,故君子之文必摆正。《诗经·唐风·蟋蟀》言“好乐无荒”,季札称其远识。《诗经·郑风·溱洧》有“伊其相谑”之句,遂曰东晋必亡。故知季札能由诗观其国之政。后之乐曲淫靡艳丽,无复正响。时俗好追新,以其雅乐板滞凝重,新曲活泼欢愉,至此诗声俱正矣。

是以规略文统,宜宏大意。先博览以精阅,总纲纪而摄契,然后拓衢路。

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