圣经旧事: 圣经典故 007

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水势慢慢下滑,挪亚和一亲属平日从窗户往外看,希望能观察一点东西。在方舟内,挪亚一亲朋好友必须勤奋地招呼各类动物,给它们吃,给它们喝。二个礼拜过去,又是2个礼拜,除了水,什么也看不见。

研读难点:
  1. 挪亚的祭坛和燔祭代表如何?与我们今天的生存有什么相关?相比较罗1二:1;来13:一伍,16。
  2. 试思索堕落之后挪亚的大体。神怎么样鼓励他吧?
  3. 人的生命为啥如此宝贵?神为杀人者所定旨(ordained)的徒刑是什么样吧?
  4. 至于立约的地方和方法,大家从此间能够学到什么啊?你能体会精通别的用来评释立约的有形记号(token)和证据(pledge)吗?

注:
玖:壹叁,那节经文并非暗示说彩虹是率先次出现,而是神现在把它用来作为祂与挪亚所立应许之约的号子。
玖:2二,“迦南的阿爹含看见了祥和老爸的下半身”,那里的看见阿拉伯语是“ראה
音ra‘ah“ ,意为“see, observe, inspect,
perceive”等,也正是,“看,旁观,检查,觉察
等情趣。这么些词对于看的水平是“仔细地观测”。同时,含告诉闪和雅弗,汉译为“告诉”的乌克兰语为“נָגַד
音nagath”,有“宣扬,传播”的情趣。含的那种表现,很令人雾里看花,有1种调侃,甚至藐视的意义,也是人罪的展现,儿女的心背离阿爸(参
玛4:陆)。在v贰三中,闪和雅弗拿服装去掩盖对老爹尊崇的姿态与含是综上可得的对照。
至于为何含犯罪,而她的外甥迦南受过?那些标题圣经的经典解释不太掌握。壹般的话有二种解释,先是迦南看到挪亚赤身,然后告诉老爸含。这标志五个人联合署名犯罪。其余1种是迦南就算未有涉足,可是也与富含相同的罪。这一点因为经文未有掌握的提示,对于那一个解释应列为不清为宜。可是作为新兴迦南人所行的轻重倒置,受到审判。Moses在那里不断地提迦南后代的咒诅也是为了给当时的以色列国人交代进迦南,是单向出于神在时候满意时,对迦南人审判的诏书。(EZ注)

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实践情状

重大读了创世记一-壹三章,原先想跟着ZH四哥①天40章的节奏,那样贰个月能过一回。可是作者还有点小私心正是借着读经也学点韩文,由此就放着ESV的朗诵,然后随着朗读看ESV中国和英国文对照版圣经中的汉语,偶尔对照一下英文单词。如此一来竟然还有一种日本电视机剧字幕的即视感…那样,整个进程就相比较慢了,作死的本身,还花了绵绵日子把家谱画了三回,发现画个家谱格外有助于阅读那么些枯燥的章节。

巴别塔:为什么大学一年级统难以切实

后天有成千成万有情人都赶着往亚洲去游览,当中多个缘故正是顾虑,万一欧洲联盟解散就再也分享不了一个签证游亚洲多国的对待了。而很多媒体在通信欧洲联盟这样贰个多国际联盟盟的败诉时,都不约而同地运用了“巴别塔”那一个传说。

巴别塔的笔录在创世纪的第一1章的1-玖节

当时,天下人的口音,言语,皆以一律。

他俩向东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那边。他们相互研讨说,来吗,大家要作砖,把砖烧透了。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们说,来吧,大家要建造1座城和一座塔,塔顶通天,为要传播我们的名,免得大家分散在全地上。

上帝降临,要看看世人所构筑的城和塔。耶和华说,看哪,他们变成平等的百姓,都以壹律的开口,最近既作起那事来,今后他们所要作的事就一向不不做到的了。我们下去,在那边变乱他们的乡音,使她们的讲话互相不通。

于是乎,耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工,不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的讲话,使人人分散在全地上,所以那城名字为巴别(正是变乱的情致)。

成都百货上千情侣读到里时都深感心痛。那一个先祖们团结,共同创立的排场很有点“团结战斗,人定胜天”的Haoqing。不过那第壹场集体主义的狂欢却因为上帝的加入而小败了。要是人类能够统11种语言,人们是或不是能少一点误会,多或多或少清楚?世界是还是不是会因而而变得越来越雅观好吗?

本来,在必然水准上言语确实能够增长和平,不过,在持同种一语言的地点,难道就从未纠纷,我们就必定能团结1致吗?差距客观存在,私利客观存在,固然未有上帝变乱人的言语,固然通天塔建成,争执的突发也只是早晚而已。上帝变乱人类的说话也只是让这种不团结的因数提前产生出来而已。

想必欧洲联盟的品味也是千篇一律,只可是金融风险,难民难题等担纲了上帝当年的剧中人物,提前让顶牛激发了。

11章的结尾几节中冒出了闪族的遗族的族谱,在那之中“亚伯兰”这几个名字将会是我们下1讲的台柱。他是总结亚伯拉罕Lincoln在内全部名为Abraham或Ibrahim的人名字的根源。

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他说:“迦南当受咒诅,必给她兄弟做公仆的仆人。”迦南是含的幼子。含那咒诅照旧在含子孙身上。好几百多年来说,含的后生就做了闪和雅弗的后裔的奴婢。

经文:创 8:20-9:29(本次网上提供的版本为新译本。欢迎咱们温馨行使本人纯熟的和合本,NIV 1984,ESV 或NASB等

8:20挪亚给耶和华筑了1座祭坛,拿各类洁净的畜生和飞禽,献在祭坛上作为燔祭。二一耶和华闻了那馨香的口味,就心里说:“笔者必不再因人的原委咒诅那地(因为人从小时先导心中所想的都是穷凶极恶的);作者也必不再照着本身作过的,击杀各类的活物。
2第22中学外尚存之日,
播种、收割,
寒暑、冬夏、
白天和黑夜
自然循环不息。”
9:壹神赐福给挪亚和她的幼子,对她们说:“你们要繁衍增多,充满大地。贰地上各式各种的野兽,空中各类的飞鸟,甚至地上种种爬行的动物,和英里各类的鱼群,都要对您们惊恐惧怕;那一体都早就交在你们手里了。3所有活着的动物都足以作你们的食物,作者把那全数都赐给你们,好象笔者把青菜赐给了你们壹样。四然则带着生命的肉,就是带着血的肉,你们却不得吃。伍流你们的血、害你们生命的,小编必向他们追偿;无论是走兽或人类,甚至各人温馨的弟兄,作者要求他偿命。陆流人血的,人也必流他的血;因为神造人,是按着他自身的形象。7你们要繁衍增多;要在地上滋生、增多。”
8 神告诉挪亚和与他在同步的幼子说:玖“看哪,笔者以往与你们和你们的后代立约,十还要与拥有跟你们在共同有生命的活物立约,包罗飞鸟、牲畜和兼具地上的野兽,正是与从方舟里出来的缔约。1一笔者要与你们立约:凡有性命的必不再被暴风雪除灭,再未有内涝来摧毁全球了。”1② 神说:“这就是本身与你们,与一切跟你们同在有性命的活物所立之约的标记,直到永远;一3自作者把彩虹放在云彩中,作自家与海内外立约的记号。1四本身使云彩遮盖大地时,彩虹出现云彩中,一5自家就回忆小编与你们和全体有性命的活物所立的约:
水不再成为山洪,来摧毁凡有人命的。
1陆彩虹在云彩中冒出,小编看见了就记忆
自家与地上1切有人命的活物,所立的永约。”
壹柒 神对挪亚说:“那就是本人与地上凡有生命的缔约的记号。”
1八挪亚的幼子,从方舟里出来的,便是闪、含、雅弗;含是迦南的老爸。19这三人是挪亚的幼子,全地的人都以从那个人播散开来的。
20挪亚作起农民来,栽种葡萄园。贰一她吃酒,喝醉了,就在帐棚里光着身子。22迦南的老爹含看见了本人生父的下半身,就去报告在外边的八个小兄弟。贰3于是,闪和雅弗三个人拿了件外衣,搭在祥和的肩头上,倒退着进入,盖上他们老爹的下半身;因为她们背着脸,所以并未有看见他们阿爸的下身。
二四挪亚酒醒以往,知道小外孙子对他所作的事,二伍就说:
“迦南应当受咒诅,
他必给协调的小兄弟,
作奴仆的公仆。”
26又说:
“耶和华,闪的神,
是应当称颂的;愿迦南作她的佣人。
27愿 神使雅弗扩展,
使雅弗住在闪的帐棚里;
愿迦南作她的下人。”
28洪流过后,挪亚又活了三百
五十年。2九挪亚共活了9百五七岁,就死了。


亚伯拉罕:说走就走的重任之旅

他俩说:“来吧,我们要造一座城和1座塔,塔顶通天,为要传播大家的名,免得我们分散在全地上。”
——创世记11:4

创世记记载,人类口音的不等来源巴别塔的建筑进度。同样的语言给人类不断力量,他们看起来变得更其强大,并开端要宣传自个儿的名(而不是她们的苍天)。因而上帝变乱了他们的口音。

耶和华对Abel兰说:“你要离开本地、本族、父家,往自家所要提醒你的地点去。”
——葡京3522vip,创世记11:4

Abel兰和她的外孙子罗得离开哈兰,前往迦南。经过埃及(Egypt)(The Arab Republic of Egypt)时期,因怕老婆貌美而使自身造成杀身之祸,谎称为协调的四嫂,差了一点让法老把她太太取了。幸好上帝动手阻止,才没酿成惨剧。信心之父在其初期,也无所谓。

出于场所不够,Abel兰与罗得分家。罗得选拔了约旦全平原,而后慢慢挪至罪恶之城所多玛。Abel兰则住在迦南地,上帝答应将其目之所及均赐给他,及其子孙。而此时,他还没孩子…预见后事怎么样,且看笔者读经进度。

迦南受诅咒

创世纪第10章的最终描绘了内涝过后诺亚一亲朋好友生活的小插曲。

洪峰退去之后,诺亚夫妇和她的四个外甥及分级的儿妇在大地上再也开端生活。也许是活着舒适又不曾客人的缘故,1天诺亚在大团结的帐蓬里饮酒大醉,以至于赤身露体地睡着了。迦南的大外孙子含进来看见了就到外边告诉她的七个小兄弟闪和雅弗,比较起不懂事的男子,闪和雅弗四个人做得比较合礼:

于是乎闪和雅弗,拿件衣裳搭在肩上,倒退着进入,给她阿爹盖上。他们背着脸就看不见阿爹的赤身。(创九:二三)

那被誉为“义人”的诺亚在醒了未来,知道大孙子向她所作的事,便表露下边包车型客车咒骂。

……迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的雇工。

又说,耶和华闪的神,是应该称颂的,愿迦南作闪的下人。

愿神使雅弗扩展,使她住在闪的帐棚里,又愿迦南作她的公仆。

迦南是何人啊?正是做错事的小外孙子含的外甥,明明做错事的是含,遭到诅咒的却是迦南,而含共有多少个外甥,迦南只是其中贰个,这一个锅迦南不驾驭干什么,莫名其妙地就给背上了。

一如既往莫名其妙被背锅的是闪,诺亚的咒骂中也带上了她,他的帐棚也便是他的家当会被增加的雅弗占据。

不责难做错事的外甥,却诅咒未有做错事的其余儿孙辈,这着实很像一个酒醉后还地处不清醒状态中的家长会做的事。

圣经中诺亚的八个子女闪、含和雅弗的子孙生出了山洪过后世上的国际。而有了诺亚的诅咒之后,很多野心家为友好的侵吞和奴役找到了籍口。在白人平权运动中,1些佛教士就将黄种人考证为含的后裔,以圣经“无误”为借口,为黑奴制度正名。好正他们还不也许找到证据将白人考证为迦南后代,那才让广大黄种人东正教学者找到了申辩的说辞和动向。

被诅咒应为奴仆的奴婢的迦南人,在后头旧约中的下场却大都是想当奴隶而不行,领先3/陆都被完全灭绝了。可是中国的壹部分基督徒不明了如何时候开始河流行“中华夏族民共和国人是迦南后裔”的布道,用部分生硬无比的凭证,硬生生地把自个儿列到了应当奴仆的公仆的境地,对于那种自笔者毁灭倾向,小编表示。

创世纪第10章整篇都是家谱,在那么多名字中最值得记的名字有“宁录

在局地天堂的医学小说中会提到那么些名字,他是十分闯了祸的的外孙子,古实之子,是后世英勇人物的意味。

“古实又生宁录,他为海内外英豪之首。他在耶和华近期是个铁汉的猎户,所以俗语说,像宁录在耶和华前面是个大胆的猎户。”(创十:捌-玖)

除此之外,除非是特地感兴趣切磋的人,整个第8章并未特别可记之处了。

闪和雅弗听了含的话吗?未有,万幸未有。闪看了看兄弟雅弗,摇摇头,然后他们拿了一件衣裳,背着走进帐棚,为挪亚盖上。

感想

从创世平素到Abel兰的故事,上帝对人的渴求就三个——“听话”。从现代科技(science and technology)来讲,要大家是上帝估量大家也会这样。比如大家什么日期要是能造出真正的人工智能(artificial
intelligence,
AI)来,我们必定也期望他能够服务于人类,而不是自搞一套,甚至勒迫到人类,要真到了那1天,测度大家也宁愿毁了和谐造的AI。那会儿AI若有考虑,他们会怎么想啊?

2015年3月31日,星期二凌晨,于qm公寓


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契约精神

曾有人说过:西方和东方文化中最强烈的距离大概正是“契约”,与东方的“人情”形成了比较。

上天的契约,从一开首,就使两岸站在三个相对平等的地点上,因为双方都要被那契约的条文所界定。唯有精通了那或多或少,或者我们才能明了,为何国王也要守法,为何旧约中的先知们屡屡敢于思疑上帝的上流控制,犹太教的拉比们为啥有着禅宗僧人般“呵佛骂祖”敢于向上帝叫板的胆略。因为他们既是子民也是契约的一方,尽管是上帝也要守约,更不要说天子和别的凡人了。

上帝与诺亚的彩虹之约是人类旧约中旧约,在此处上帝做了不再以内涝灭世的单方承诺。

神说,我与你们并你们那边的种种各个活物所立的永约,是有标志的。我把虹放在云彩中,这就可作小编与地签订的符号了……小编便记忆小编与你们和伍光十色有骨血的活物所立的约,水就再不泛滥,毁坏1切有骨血的物了。虹必以往云彩中,小编看见,就要回想笔者与地上各种有亲缘的活物所立的永约。神对挪亚说,这便是自个儿与地上壹切有亲缘之物立约的标志了。(创玖:1二-壹柒)

装有极其权力的上帝本无需如此降尊向人类作承诺,我们恐怕能把那么些行动通晓为,上帝主动对原先冲动灭世界银行为的1种追悔。即就是具备相对权力的上帝也会与民众立约,在契约中自动让渡自身的权能,那也为子孙后代西方的大宪章运动等限制主公的断然权力,追求1致法治的政治活动提供了道Deji础。

相比较之下而言,在东方文化中,对相对权威的盲从盲信从未消逝。一代代的高大在未死在此之前就被招致活生生的神话,祝愿暴君万岁的口号在东方历史的经过里声声不息。在难测的“上意”面前,法治只是个笑话罢了。

创世记  8,9,11

叛逆与救援

前言:此文用于60天通读圣经之情形汇报,主要记录一下和好读了那个章节,略略写一下感触,首要用来自个儿激励以及与男子姊妹共勉。
我“佛教原教旨主义者”,因而谢绝“科学原教旨主义者”的指教,感激!当然,温和切磋也拉动自个儿对信教的探索,这几个照旧欢迎的。
正文定位为介绍而非辩论,鉴于自个儿要好知识储备就很不够,笔者说不定会做一定程度回应,但深究者估计很难满足而归,先行致歉!若因为自己的学问缺少而轻易贬低本人民代表大会道教,那…祝你幸福吧…

多谢各位继续联手来读《圣经》

有一天,方舟忽然境遇什么样东西,震了壹晃。圣经说方舟停在亚拉腊山上。那座山在高加索山脉之南,借使你有世界地图,不要紧在上边找一找这一个地点。

挪亚的传说

耶和华见人在地上罪恶十分的大,终日所思量的尽都以恶,耶和华就后悔造人在地上,心中难过
-创世记6:5-6

挪亚的一世充满了各类腐败,上帝后悔造人想要灭掉全部人。师弟谈到写代码的时候说:“假如程序老出错,基本上就别想着改来改去了,直接重写或许还快一些。”估量马上也是那样个理儿,可能当时整整人类所犯罪行都达到了死罪标准?法不责众揣度对上帝是对事情未有什么益处的,祂又不是民众公投的,害怕那些暴民啊?…其实想想时期不太久的那多少个古人的粗野行径,创世初期极为败坏的德行很恐怕大于我们的设想范围(那应当算是笔者对那一“种族灭绝”合理性的一种理论吧)。那种毁灭不是绘影绘声的,对于当下唯1的义人挪亚,上帝就指令她造1艘方舟,以躲过内涝。作者想,造方舟的进度应该也是上帝给人的另二回机会吗,但凡有一丢丢敬畏之心,总该跟挪亚求张船票什么的吧…

大水整整淹没全地40天之久,最后,挪亚一家从其所造之方舟出来,之后与神以虹立约,上帝单方面公布不再灭绝人类。此处上帝规定:惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃(创9:4)。

挪亚生了闪、含、雅弗。某日挪亚醉酒,赤身露体,含看见阿爹赤身露体就跑去报告别的四个兄弟。闪和雅弗倒退着给他阿爸披上服装,因而闪和雅弗受到祝福,而含的儿孙迦南受到了咒诅。不作死就不会死,典型的坑孙子行径。

挪亚一向到亚伯兰(也正是以往的亚伯拉罕)的族谱如下:

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挪亚至Abel兰之族谱

后记:

《圣经》固然带个“经”字,但并是不那种带着刺眼的天赋圣光,只同意大家俗人跪地膜拜,或在少数场面让神职职员拿出去实行避邪驱魔秩序形式的乐器。

圣经只是一本书,1本其实还蛮好玩的书,从理论上说是神的说话,不过却是出自历史上区别时代不一致地点的人之手,里面记载着的甭管人是神都有丰硕多彩人人皆知的缺陷,都“不完美”。

那种不到家彰显在圣经的每一个角落,那本应是耶宗教和其他宗教相比较的最难得处,他不掩饰人和神的错误,因为佛教最大的奥秘正是“道成肉身”,神也曾和人一拥有完全的天性,受过各种的吸引和煎熬,以小编的阅历注脚了人性是能够被救援,能够进步而被称为神的幼子的。

那壹类别是三个导读,不会波及过多的神学抵触。只是希望能够用尽恐怕短的流年,用现代世俗的见解来帮我们整理出圣经中最值得注意的片段,和各位1起感受数千年来不少人读书这本草经疏典时所能体验的童趣。

多谢各位的翻阅,近日会在星期一和礼拜日实行更新,欢迎各位多提宝贵意见,即便有有关的标题,也欢迎在切磋区一起谈论。

感激阅读,周末乐呵呵。


洪 水 后

伊甸园的传说

In the beginning, God created the heavens and the earth
Genesis1:1

创世记第三章记录了上帝成立一切领域的进程,四日的造物顺序为:1光、2空气、3水和陆地以及植物、4日月众星、5鱼和鸟、6人和各类动物。造人的长河相比较于其它海洋生物复杂得多,祂“用地上的灰尘”造了Adam,而后,又抽取了Adam的肋骨找了夏娃。不争气的Adam夏娃顺从了魑魅罔两化身蛇的勾引,吃了个别善恶树上的果实(唯一不足吃的果子),结果造成了上帝的诅咒,罪恶也通过进入了世道。

继之,人类历史上的第二起谋杀案产生了。就因为耶和华上帝喜欢Abel的祭物而非该隐的祭物,该隐杀死了她的小叔子Abel。Adam到挪亚时期的族谱如下图所示:

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Adam至挪亚之族谱

法制的开头

基督宗教《圣经》分为两有的:新约旧约。这里的“约”能够精晓为上帝与人定下的契约。历史上如此的契约有几许份,第1个“约”就记载在创世纪第八章中。

在说契约从前,大家先想起一下从前其叁章罪与罚所波及的有关该隐和大山洪的章节时,不精晓会不会有个别朋友心里会有那样的疑云:

何以该隐杀了人却只是被判流放,为啥后者包蕴婴儿幼儿儿在内许多无辜的百兽生灵,却因为本身从没犯的罪被洪涝淹没呢?上帝的正规化何在呢?

自家个人对那几个难题的答案是,尚无标准,至少,在那时候还一向不正规,所以会并发那样的结果。

抛开复杂的神学,用我们身边的事来做比喻吧。

遥想一下,大部分年青的养父母在儿女第二次犯错,哪怕是犯大错开上下班时间也往往会相比较宽容,很少会立刻加以严谨的处理罚款,壹方面当然是因为老人的爱,另1方面则是因为大家驾驭,孩子于是做错,是因为他们还不知道什么样是对怎样错,所谓“不知者不罪”。

上帝之所以对该隐杀害手足的罪处理较轻,其实也近乎于如此的情状。

若果想要孩子以后不再犯同样的荒谬,家长就相应要让她们显著地领会何者当行,何者不当行,做了错误又会有何样的结果。

但很不满,照圣经的文件来看,伊甸园式的上帝与人的平素交换很已经断绝了。想像一下,本地上的人更是多,人们犯的错自然也更多。未有规则的人类就象是不懂事的熊孩子,在做错事之后,上帝和一些疼爱的老人家这样,并从未当即参加,公正地对这几个行为举办相应的教育。

当未有相应的规则能够坚守,冬辰状态中的大部分人是怎么景况?看一下不曾人监护的幼儿园教室的监察,或许是绝非红绿灯时的城池十字路口吧。想像一下,当大内涝爆发此前,在丰硕未有规则的社会风气里,会是什么地混乱啊?

从未有过红绿灯后的街口

壹对父母在抚养孩牛时,也常犯同样的一无所能,因为缺少明显的平整意识,常因心情而游走于过份溺爱和过火严峻那两端。压力过大时,原本的溺爱分分钟就改成了适度从紧的惩罚。大内涝时的上帝出于临时的“愤怒和难受”,不仅仅灭绝了人,连同走兽昆虫乃至飞鸟,一切同为泥土造出来的造物都随着倒了楣。

上帝的心迹至少照旧不曾到头干净,他有点依旧留给了方舟上的余种,固然并未有明说,可是在洪涝过后,他的心尖应该是有悔意的。

耶和华闻那馨香之气,就内心说,作者不再因人的原委咒诅地(人从时辰心里怀着恶念),也不再按着小编才行的,灭各个的活物了。(创八:二1)

丢弃宗教情感来读圣经,大家会意识圣经文本里的上帝,并不是那么完美,他毫无如有个别教徒领会那样伟光正,也不是机械的理学概念,而是1个实实在在的,有血有肉的印象。从创世纪到新约,整本圣经的字里行间,上帝的印象在时刻的河流中不止与人类同行,与人类共同成长。正如这么些有灵气能与孩子一块成人的父母那样。

圣经中的上帝和别的的神相比较,具具有更充实的天性,而本性和神性的咬合,只怕就是耶宗教中最奇妙的深邃了。

从灭世的狂怒中冷静下来的上帝,放下了至高者的身段,用天空中的虹霓为回看,他与山洪过后幸存的人类立了约誓,这几个约誓约定了两件事:1、人类的守则;二、上帝的承诺

人类准则的某个可以说是率先条真正含义上的刑事条文(创9:5-6)

流你们血,害你们命的,无论是兽,是人,笔者必讨他的罪,就是向每位的小兄弟也是那样。凡流人血的,他的血也必被人所流。因为神造人是照本人的形像造的。

那1节经文完全具备了法律规则所需的“若是条件”、“表现形式”和“法律后果”那叁大因素。

上帝鲜明规定了人不可能流人血害人命,还尤其强调,哪怕是向每位的小兄弟也是这么,而违反那条禁行条例的结局正是“笔者(神)必讨她的罪……他的血也必被人所流。”有了上帝的立宪之后,人类从此有了显眼的应服从的行为准则(守法),也可想而知了审判罪的专业(司法)和施行处理罚款的正儿捌经(执法),那样就成了后者总体法治思维的上马。

出其不意间挪亚的大外甥含走进帐棚,你明白他怎么对待阿爸?那大约不像话!小编竟然不敢告诉你们。含开首讥诮阿爸:他嘲笑他、讽刺他。含实在很是的强暴,他向老爹行了恶事。

内容大概

后天我们随后上部罪与罚从创世纪的第10章初始到第二1章截至。

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